Soñar que incorporas una entidad: qué indica este sueño

Soñar que incorporas una entidad: lo que suele indicar

La interpretación de los sueños no es predicción ni diagnóstico. Este artículo separa lo que observa la investigación del sueño de lo que asocia la interpretación popular, siempre indicando cuál es cuál.

Soñar que incorporas una entidad o un orixá (una de las deidades del candomblé y la umbanda, religiones afrobrasileñas) no es prueba de mediumnidad, no es castigo y no quiere decir que algo malo se apoderó de ti. El sueño suele aparecer después de un contacto con la umbanda o el candomblé, en etapas de curiosidad sobre la propia fe o en períodos en que te sientes "tomado" por algo: una emoción fuerte, el trabajo, las exigencias de los demás.

Vale una diferencia importante. La posesión es el nombre que la mirada cristiana y popular suele dar a algo malo que invade a la persona contra su voluntad. La incorporação (incorporación), para la umbanda y el candomblé, es una práctica religiosa ritual: ocurre en una gira (ceremonia de umbanda) o en una fiesta, con preparación, bajo la conducción del líder de la casa, y se ve como un encuentro, no como un ataque.

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Cómo entienden la incorporación la umbanda y el candomblé

En la umbanda, al médium a veces se le llama cavalo ("caballo") o aparelho ("aparato"): es a través de él que las entidades se manifiestan en la gira para bailar, aconsejar y dar passes (bendiciones con imposición de manos). Entre ellas están los caboclos (espíritus de indígenas brasileños), los pretos-velhos (espíritus de ancianos sabios de origen africano), los exus, las pombas-giras y los malandros (espíritus pícaros de la calle) como Zé Pilintra.

Con los orixás, la costumbre cambia. En muchas casas de umbanda, orixás como Iemanjá (ligada al mar) y Xangô se veneran de otro modo, y hay quien habla de irradiação (irradiación) en lugar de incorporación. En el candomblé, el orixá se manifiesta en los iniciados durante el rito, baila con sus insignias y es saludado por la comunidad. En los mitos reunidos por Reginaldo Prandi en Mitologia dos orixás, Xangô es el rey ligado al trueno y a la justicia, e Iemanjá, la madre ligada a las aguas. Estas descripciones son de la creencia, no de la ciencia.

Fuente: Prandi, Mitologia dos orixás.

Lo que observa la ciencia del sueño

La hipótesis de la continuidad, puesta a prueba por Michael Schredl y Friedrich Hofmann en 2003, explica la parte más sencilla: quien fue a una gira, vio un video u oyó a un pariente contar cómo incorpora lleva esas imágenes a la noche. Los sonidos de afuera también entran: William Dement y Edward Wolpert mostraron en 1958 que los estímulos externos, aplicados durante el sueño, a veces aparecen en la trama del sueño. Un tambor en una fiesta de la calle puede volverse atabaque.

La sensación del cuerpo moviéndose solo tiene que ver con la fase de los sueños más vívidos, el sueño REM. En la revisión de John Peever y Patrick Fuller sobre la biología del REM, los autores describen cómo los mecanismos de esta fase interfieren en las funciones sensoriales y motoras. Fuera de lo que resume la revisión, una explicación común es que el cerebro vive el movimiento por dentro mientras el cuerpo se queda quieto, lo que puede dar la impresión de ser llevado.

En la lectura psicológica, incorporar puede hablar de perder el control, o de lo contrario: las ganas de ser, por un momento, alguien más suelto o más fuerte.

Fuentes: Schredl y Hofmann, Continuity between waking activities and dream activities, Consciousness and Cognition, 2003; Dement y Wolpert, Journal of Experimental Psychology, 1958; Peever y Fuller, The biology of REM sleep, Current Biology, 2017.

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A quién incorporaste y lo que suele acompañar

Cada figura tiene su propia lectura en soñar con Iemanjá, soñar con Xangô, soñar con un caboclo y soñar con una pomba-gira.

Cuándo el sueño pide atención

La mayoría de las veces, el sueño pasa. Consulta a un médico si hablas fuerte, te agitas, pateas o te caes de la cama mientras sueñas: los movimientos fuertes durante el sueño REM pueden ser señal de un trastorno del sueño, y la misma revisión de Peever y Fuller menciona el trastorno de conducta del sueño REM entre los problemas ligados a esa fase. Si aparece el miedo a dormir, mira cómo tener menos pesadillas.

Si, despierto, sientes que algo controla tus pensamientos u oyes voces, busca a un profesional de salud mental, sin necesidad de renunciar a tu fe. Si atraviesas un sufrimiento intenso, busca ayuda profesional o la línea de atención en crisis de tu país.

Fuentes: Peever y Fuller, The biology of REM sleep, Current Biology, 2017; Morgenthaler y colegas, Journal of Clinical Sleep Medicine, 2018.

La incorporación en el sueño: Freud, Jung y las creencias

En el psicoanálisis de Freud. Freud escribió que, según su experiencia, todo sueño trata de la propia persona que sueña. Cuando apareces en el sueño, otra persona puede estar escondida detrás de ti, por identificación. Incorporar es la versión más literal de eso: te conviertes en la figura. La pregunta freudiana sería qué cualidad suya estás tomando prestada.

En la psicología de Jung. Jung veía a los dioses de los mitos como expresiones de imágenes comunes a toda la humanidad. En la clave junguiana, darles cuerpo a Xangô o a Iemanjá en el sueño puede ser darle espacio a una fuerza interior, la justicia o el cuidado, que la rutina no deja aparecer. Es una lectura psicológica, que no reemplaza a la religiosa.

En los símbolos y en la fe. En el Diccionario de los símbolos, Chevalier y Gheerbrant tratan la danza ritual como un lenguaje de unión con lo sagrado en muchas culturas. Las experiencias de ser "tomado" existen en varias religiones: en las iglesias pentecostales, los fieles hablan de ser llenos del Espíritu Santo, como en el relato de Pentecostés (Hechos 2). Algunas iglesias leen la incorporación afrobrasileña como posesión; los practicantes la ven como encuentro.

Para unir las dos lecturas. La ciencia explica el cuerpo que parece moverse solo y las imágenes guardadas de la gira. La fe pregunta con qué fuerza te estás encontrando.

Fuentes: Freud, Die Traumdeutung, 1900; Jung (ed.), El hombre y sus símbolos; Chevalier y Gheerbrant, Diccionario de los símbolos.

La incorporación en los libros de sueños

O Livro dos Sonhos, un libro de sueños brasileño de L. P. Baçan, no tiene entradas para incorporación, médium ni gira. Las más cercanas son de elementos de la escena: danza, que habla de cambios en la vida y satisfacción en el amor, y tambor, que habla de prosperidad en la vida e intrigas en el amor. Es tradición, no predicción.

Freud prefería otro camino: en lugar de un código fijo, notó que el mismo fragmento de un sueño puede ocultar sentidos distintos en personas y contextos distintos.

Fuentes: L. P. Baçan, O Livro dos Sonhos, 2014; Freud, Die Traumdeutung, 1900.

Lo que dice la creencia popular sobre este sueño

Entre los umbandistas (fieles de la umbanda), soñar que incorporas suele leerse como mediumnidad que aflora e invitación a conversar con el líder de una casa, sin prisa. Incorporar una entidad específica hablaría de afinidad y protección; resistirse, de miedo a asumir un camino. En algunas iglesias cristianas, el mismo sueño se ve como alerta espiritual y pedido de oración. Son creencias de las tradiciones, no predicciones. Mira el significado de los sueños según la ciencia y la cultura.